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清華大學(xué)玉泉醫(yī)院--北京靈福寺遺址與銀杏樹的故事
—— 清華大學(xué)玉泉醫(yī)院 張玉琪
古老的北京正在越來越快地消失，但保留千百年的文化和故事仍在流傳。今天我講一個元代靈福寺（現(xiàn)址：清華大學(xué)玉泉醫(yī)院）和古銀杏樹的故事。
在石景山區(qū)西長安街上的清華大學(xué)玉泉醫(yī)院門口，屹立著兩棵巨大的古銀杏：東邊一棵為雄株，高達(dá)25米，樹干周長達(dá)7米；西邊的一棵為雌株，干周長達(dá)6米?！肮趴虏挥嫈?shù)人圍， 葉茂枝孫綠蔭肥”。如今雖然原廟無存，但這兩棵古銀杏是當(dāng)年的遺物，它們已七百多年，成為古廟的實物見證。
靈福寺的這兩棵古銀杏在北京非常有名。1965年，北京修建一號線地鐵，這兩棵古樹正好處在玉泉路站站口的位置。為保護(hù)古樹，周恩來總理親自批示，修改地鐵建設(shè)方案，延長玉泉路站至八寶山站的距離，兩棵珍貴的古樹得以保留。
靈福寺建于元代，是為悼念海云而建的一座皇家廟宇。有《黑山會護(hù)國寺碑記》以記其事。碑記原文：“東至靈福寺界，西至剛公神道，南至官道，北至剛公墳所”?！俺龉嗬?，山來有梵林。松高天上色，僧定世間心。石壁作云態(tài)，危巢哀鳥吟。覽聽殊未足，鐘磬夜深”。這是明朝的丁乾學(xué)詠靈福寺的一首詩：出京城十余里，韓家山（今八寶山）前有座靈福寺。寺院環(huán)境清幽，松柏蒼翠，直插云天。白色巨石壘成的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像朵朵白云。高高的樹上，鳥巢里的小生命發(fā)出陣陣哀鳴，等待外出覓食的母親歸來。流連忘返的游人，不妨借榻寺內(nèi)，聆聽夜幕下的鐘磬之聲。此詩極具詩情畫意，是明代末年靈福寺的真實寫照。
海云是歷史上著名的僧人，他與元朝諸帝（可汗）有密切交往。據(jù)《大蒙古燕京慶壽寺西堂海云禪師碑》記載：海云，法名印簡，道號海云，山西嵐谷寧遠(yuǎn)人，俗姓宋，生于金章宗泰和二年（1202），八歲削發(fā)為僧，翌年拜中觀沼公為師。
金宣宗興定元年（1217），元太祖成吉思汗派遣太師國王木華黎南征，寧遠(yuǎn)城（今甘肅蘭州）被困，危在旦夕。成吉思汗事先了解到，城內(nèi)廣惠寺有沼公、海云兩位高僧。為表達(dá)對兩高僧的敬重，成吉思汗封沼公為“悲云正覺大禪師”，海云為“寂照英悟大師”。沼公拒絕成吉思汗的封號，一旦寧遠(yuǎn)城破，只求一死，便對海云說：“我已年邁，死不足惜，你年輕有為，求生去吧！”海云對沼公的建議執(zhí)意不從。寧遠(yuǎn)城破，廣惠寺亦遭兵燹，海云隨沼公寓居興安香泉寺。不久，沼公圓寂，海云為沼公守墓。一天夜里，海云夢見一位神人下凡，經(jīng)神人指點，海云向燕京（今北京）進(jìn)發(fā)。
金興定五年（1221），海云聞慶壽寺乃燕京名剎，于是直奔慶壽寺而去。慶壽寺住持為中和章公。海云到慶壽寺前一天的晚上，章公做了一個奇怪的夢，夢見一位僧人，自稱從香泉寺而來，攜杖直入方丈室，坐在獅子座上。章公一覺醒來，回憶夢中之事，好生詫異，于是對知客僧說：“若有攜杖僧人進(jìn)寺，馬上告訴我?！痹捯魟偮?，只見一僧?dāng)y杖而進(jìn)，口稱“貧僧從香泉寺而來”，言畢，徑入方丈室。章公笑著對知客僧說：“此僧正是夢中所見之人。”章公與海云研討佛法，甚是投機(jī)，兩人相見恨晚，海云遂留寺中。
翌年，木華黎請海云住持興州安山之智仁寺，海云欣然前往。在智仁寺居住一年，應(yīng)丞相劉秉忠之請，海云住持易州興國寺。金哀宗正大五年（1228），元朝重臣耶律楚材請海云住持慶壽寺，海云復(fù)回燕京。四方納子聞訊，接踵而來。蒙古太宗七年（1235），鎮(zhèn)陽史帥請海云住持臨濟(jì)寺，海云考慮到該寺乃臨濟(jì)宗祖師道場，遂應(yīng)邀前往。海云住持期間，重修廟宇，再塑金身。燕京普濟(jì)禪院住持善琛，鑒于海云對佛教的突出貢獻(xiàn)，愿將禪院奉獻(xiàn)，作為海云的養(yǎng)老之所，海云力辭未準(zhǔn)，只好從之。
海云參與大蒙古國政治三十年，歷經(jīng)太祖成吉思汗、太宗窩闊臺、定宗貴由、憲宗蒙哥諸可汗。憲宗蒙哥繼位，頒詔天下，封海云為國師，統(tǒng)領(lǐng)全國佛教。早在乃馬真后元年（1242），世祖忽必烈（元朝開國皇帝）在行軍途中，考慮到蒙古族雖有武功，但如何統(tǒng)一全國民眾的思想，實無良策。于是邀海云至行帳，問治國安邦之策。海云認(rèn)為，利用宗教收服人心，方為上策。
1257年海云圓寂，忽必烈建靈福寺為其祈禱亡靈，祝其冥界幸福。
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